法国科学家帕斯卡尔《思想录》中谈信仰的话

帕斯卡尔（ Blaise Pascal）是十七世纪的法国人。

- 人没有上帝是可悲的

- 人心有其理智(道理或者理性)，那是理智所根本不认识的。 ... 感受到上帝的乃是人心，而非理智。而这就是信仰：上帝是人心可感受的，而非理智可感受的。

- 上帝存在是不可思议的，上帝不存在也是不可思议的；灵魂和肉体同在，以及我们没有灵魂；世界是被创造的，以及它不是被创造的，等等；有原罪，以及没有原罪。

- 理智的最后一步，就是要承认有无限的事物是超乎理智之外的；假如它没有能达到认识这一点，那它就只能是脆弱的。

- 信仰确乎说出了感官所没有说出的东西，但绝不是和它们所见到的相反，它是超乎其上，而不是与之相反。

- 看到普通人不加推理便能信仰，你无须惊讶。上帝给了他们以对上帝的爱和对他们自己的恨。上帝引他们倾心信仰。假如上帝不引人倾心，人们就永远也不会以有益的信念和信心来信仰的，而只要上帝一引人倾心，人们就会信。

- 既然所有的人都已经腐化而无力接近上帝，于是上帝就使自己成为人，好让他自己与我们结合。内心具有这种心性的人，对自己的义务与自己的无能具有这种认识的人，就不再需要什么别的来说服自己了。

- 凡是到耶稣基督之外去寻找上帝并且停留在自然界之中的人，要么便不能发现任何可以使他们满意的光明，要么便走向为自己形成一套不要媒介者就能认识上帝并侍奉上帝的办法；并且他们由此不是陷入无神论便是陷入自然神论。

- 基督徒的上帝并不单纯是个创造几何学真理与元素秩序的上帝；那是异教徒与伊璧鸠鲁派的立场。他并不仅只是个对人类的生命与幸福行使其天命的上帝，为的是好赐给崇拜他的人们以一连串的幸福岁月；那是犹太人的东西。但亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，基督徒的上帝，乃是一个仁爱与慰藉的上帝；那是一个充满了为他所领有的人们的灵魂与内心的上帝，那是一个使他们衷心感到自己的可悲以及他的无限仁慈的上帝；他把自己和他们灵魂的深处结合在一起；他以谦卑，以愉悦，以信心，以仁爱充满了他们的灵魂；他使他们除了他自身而外就不可能再有别的归宿。

- 既不是真的万物都显示出上帝，也不是真的万物都隐蔽起上帝。而是上帝既向那些试探他的人隐蔽起自己来，又向那些追求他的人显示出自己来。这两者同时一起都是真的。

- 人类曾经一度有过一种真正的幸福，而现在人类却对它只保留着完全空洞的标志和痕迹。人类在徒劳无益地力求能以自己周围的一切事物来填充它，要从并不存在的事物之中寻求他所不能得之于现存事物的那种支持。然而这一切都是做不到的，因为无限的深渊只能是被一种无限的、不变的对象所填充，也就是说，只能被上帝本身所填充。

证主挂历

偶尔翻看一份过去的证主挂历，见到如下的宝贵语句：

喜乐何处寻？出于尘土仍归于尘土； 福音从天降，认识救主就认识平安。

               养生所赖非饮食，生命胜于面包；让人活的乃是灵，真道带来重生。

日光之下无新事，美满人生安在？  救恩之中有新生，信心盼望长存。

              火柱高悬，虽黑夜沉沉，仍旧可辩方向；恩主同在，任浊浪滔滔，依然心存平安。

称义因信，复活因主，罪魁有幸作神后嗣；赦免其过，遮盖其罪，这人蒙恩称为有福。

              寻求就寻见，常有耶稣恩惠同在；扣门必开门，皆因基督大爱相随。

骨头枯干，舌贴上膛，一宿虽有哭泣；高台稳立，山寨护佑，早晨必会欢呼。

             我心欢喜，我灵快乐，安然居住主殿内；不撇阴间，不见朽坏，福乐尽在神手中。

地动山摇，救赎主掌管一切；洪水泛滥，耶和华坐着为王。

             脱去麻衣，披上喜乐，因主的慈爱四面围绕；击鼓起舞，弹琴作歌，有神之恩典上尖下流。

青草地，溪水旁，神使我福杯满溢；灵魂醒，义路行，主赐下永远恩慈。

             手洁心清，不向虚妄，乃拣选的族类，时时赞美主；圣洁国度，属神子民，是君尊的祭司，常常祷告神。