创始成终的基督

神藉基督设立救恩，
救恩使我们得基督的生命，
基督的生命使我们充满爱，
爱成全了律法，
律法的总结就是基督。

本于信、以致于信、因信得生

罗马书1：17三次提到信： “因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。”

第一次是讲“ 本于信”，这是指神的信实，是基础。

第二次是讲“以致于信”，这是指神把相信的心赐给我们，使我们在他的恩典中有份。

第三次是讲“义人必因信得生”，是引用哈巴谷书，意思是说义人必因为相信神而活着，是因着信靠而每日从神支取恩典。

这就好比神是一个极为可靠的大银行，我们因为相信这个银行可靠就把自己的钱放进去，之后我们就可以不断地从这个银行支取利息来作为日常的花用。当然我们往这个银行里放的钱越多，我们所得到的利息就越多。

产业与安息

约书亚记有两大主题：产业与安息。

产业并不是让人去占有和享用什么，而是让人按各人所得的恩赐去为神征战而得人得地。老迦勒在八十几岁请命去打下希伯仑正体现了这一点。

安息并不是让人去平安地享受生活（圣经告诉我们这是神不喜悦的），而是要人与神和好。基督说他是安息日的主，正体现了这一点。

基督徒先要安息，然后要去为神的产业而争战。创世纪里神创造之初的每一天都是“有晚上，有早晨”，就是强调这个次序。约书亚按照神的旨意而行，百姓就顺利地过了约旦河。过河之后，约书亚首先让百姓做的是行割礼和守逾越节。与神的关系一恢复，基督就向约书亚显现，宣布他是耶和华军队（即当时的以色列百姓）的元帅。

产业与安息，最终都指向基督。

道路，真理，爱

教会是讲真理的地方，不是讲道理的地方。道路体贴人的意思，而真理只体贴神的意思。就好象自由意志论是体贴人的意思，而拣选与预定是体贴神的意思。

当彼得听到耶稣说人子要去耶路撒冷经历苦难并被钉十字架时，他就阻止耶稣，因为他体贴人的意思，觉得这样没有道理。

在家里，夫妻讲道路远不如讲爱重要。讲道理只会让二人越来越远，只有讲爱才能彼此包容，使两人越来越亲密。家里也要讲真理，明白妻子要顺服丈夫，而丈夫要爱妻子并甘心为妻子舍己。这是圣经所教导的真理，是神所定的家庭和睦的法则。

希伯仑 - 与神的关系

希伯仑这个地名的意思是（神的）朋友，或作（与神的）关系。从旧约的记载，我们看到犹太人的先祖们在希伯仑经历了人生的方方面面。这里是

• 居住之地。亚伯拉罕与罗得分手后（创13，亚伯拉罕让罗得先选地，罗得就选了好地），神再次对亚伯拉罕说话，重申对他的应许。之后亚伯拉罕就来到希伯仑的“幔利的橡树”居住。以撒在此地也居住多年。雅各也在这里居住。在创世纪37章里雅各派约瑟去看他的十个哥哥，就是从希伯仑出发，没想到就被哥哥们卖到了埃及。
• 拥有之地。亚伯拉罕一生在应许地所拥有的唯一的地方就是在希伯仑买的一块。
• 做王之地。 大卫做王的前七年是在希伯仑，后三十三年是在耶路撒冷。押沙龙起来造反也是从在希伯仑被立为王开始。
• 赏赐之地。 神把希伯仑的田地和村庄赏赐给迦勒，是因为他的忠心。
• 避难之地。希伯仑是神所设立的六个逃城之一，让误杀人的可以到这里避难。
• 献祭之地。希伯仑的城和郊野给了祭司居住，就使这里成为献祭的地方。
• 埋葬之地。 亚伯拉罕在希伯仑买这块地的目的就是为了埋葬撒拉。亚伯拉罕死后由以撒和以实玛利埋葬于此。以撒死后由雅各和以扫埋葬在这里，利百加也葬于此。雅各死后，由以约瑟为首的他的儿子们葬在这里。利亚也葬于此。

综合以上各点，我们在人生的各个阶段都离不开与神的关系。

祭司，祭司长，大祭司

祭司(priest)都是亚伦的后代。

大祭司（High Priest）在任何时候应该只有一个。这个职位在犹太人被掳之前是在亚伦的两支后裔中出来的（以利亚撒，以他玛）, 一般等前任大祭司死了再有下一位大祭司。在被掳之后往往是由统治者任命，由于有政治的因素，所以更换频繁。

祭司长(chief priest)在同一时间可以有多个。这一点在旧约和新约圣经中都可以看到。